Jornadas sobre Trata. #Sevilla. 22/09/2015. Colegio de Abogados.

Os invitamos a participar en estas Jornadas que organiza el Turno contra la Trata y otras Formas de Explotación Sexual.

Serán el día 22 de este mes.

JORNADAS SOBRE TRATA

Organiza: TURNO CONTRA LA TRATA Y OTRAS FORMAS DE EXPLOTACIÓN SEXUAL

Coordina: Dª Amparo Díaz Ramos, abogada y Coordinadora del Turno.

Fecha: 22 de septiembre de 2015

– Plazo de inscripción: Hasta el 21 de septiembre.

– Lugar de celebración: Salón de Actos del Iltre. Colegio de Abogados de Sevilla. C/ Chapineros 6, 41004 -Sevilla.

Programa:

MARTES 22 DE SEPTIEMBRE

9.00: Registro en lista de asistencia

9.30: Inauguración a cargo del Excelentísimo Alcalde de Sevilla, DON JUAN ESPADAS CEJAS, y el Decano del Ilustre Colegio de Abogados de Sevilla DON JOSÉ JOAQUÍN GALLARDO RODRÍGUEZ. REPRESENTANTE DE LA JUNTA DE ANDALUCÍA EN INAUGURACIÓN O CLAUSURA (C. JUSTICIA), pendiente de confirmación.

10.00: “Las consecuencias psicológicas de la Trata y de la explotación sexual. Cómo interactuar con las víctimas” Doña Mª del Mar García Navarro. Psicóloga y Directora del Centro de Acogida Cruz Roja Sevilla.

11.00: Mesa redonda sobre el Marco Normativo y la intervención jurídica con las víctimas de Trata. DOÑA MERCEDES ALCONADA DE LOS SANTOS. Abogada. DON LUIS FERNÁNDEZ ARÉVALO Fiscal Coordinador de Extranjería.

Modera: Doña Carla Cingolani, Coordinadora del trabajo de Trata en la ONG Mujeres en Zona de Conflicto (MZC).

12.00: Pausa.

12.30: “Modalidades diversas de Trata. Género y Trata. Actuación Policial” DOÑA VANESSA CASADO CABALLERO (Experta en Género y Derecho Internacional Público), DOÑA CARMEN SÁNCHEZ (Jefa del Grupo II de la UCRIF, Policía Nacional)

Modera: Doña Amparo Díaz Ramos, abogada y Coordinadora del Turno contra la Trata y otras formas de Explotación Sexual.

17.00: “El papel del hombre prostituidor en la explotación sexual” DOÑA ELENA CASTILLO PEÑA (Psicóloga, Servicio Andaluz de Salud)

18.00: “La Atención Integral a las Víctimas de Trata. Coordinación con la asistencia letrada” DOÑA MACARENA PETTO (Psicóloga, Asociación Amiga por los Derechos Humanos de las Mujeres), DOÑA CRISTINA RAMÍREZ ZAMBRA (Educadora Social en el Centro Alba, Congregación Oblatas del Santísimo Redentor) DOÑA ROCÍO MAQUEDA ARENILLAS (Trabajadora Social de la Asociación Auxiliares del Buen Pastor Villa Teresita)

Anuncios

Somos Memoria

memoriahomofobia3

Con el acto de recuperación de la memoria de las marginaciones y homofobías sufridas por lo hombres homosexuales, se ha presentado esta tarde el Proyecto Somos Memoria. Convocados por la asociación Adriano Antínoo y el Foro de hombres por la Igualdad, se juntaron una cincuentena de personas en un ágora de debate formado por un círculo de protagonistas, que vivieron aquella época, rodeados por el público que acudió como participantes. El acto se celebró en el Teatro del Duque cedido por CCOO y acondicionados por el técnico de sala de la Compañía Imperdible, Jose Pipió. La sesión duró de 19:30 a 22:00 y fue grabada por el director Juan Rivadeneyra que forma parte del grupo promotor del Proyecto. El debate fue conducido por el sociólogo y presidente de la Fundación Iniciativa Social, Hilario Sáez. 

memorias homofobiaTras la presentación del acto y de la dinámica prevista (consistente en abrir un debate entre el circulo de protagonistas para provocar un diálogo al que se pudieran sumar más tarde el público participante) se les planteó la pregunta ¿cómo era ser homosexual entonces? El debate se inició de una manera fluida sobre las diferentes experiencias dolorosas y divertidas que suponía ser homosexual en una época en la que serlo te marcaba como una persona “rara”, desgraciada, enferma, avergonzada y, no obstante, dispuesta a sobrevivir y defender la alegría como se pudiese. Las voces en el grupo protagonista eran de hombres supervivientes, pero tampoco se olvidaron de quienes no pudieron enfrentar la homofobia con los suficientes recursos personales o sociales.

En el repaso que se hizo del mapa de temas, vivencias, momentos y bares (¡qué cantidad de bares estrechos llenos de homsexuales han habido en Sevilla!), fueron saliendo todo lo que cabría esperar de la etapa preconstitucional donde seguían mandando las fuerzas vivas de un tardofranquismo que aún sufrimos. Se pudo ver el heteropatriarcado desnudado por la emocionante narración que hizo uno de los protagonistas de su experiencia de la homofobia en la infancia. El sufrimiento de la persecución legal mediante una ley de peligrosidad social que había llevado a la cárcel a más de uno de los presentes por el mero hecho de ser considerado homosexual. La doble forma de sobrevivir al servicio militar que se narraron: unos escondiéndose todo lo que fuera posible para no ser blanco del acoso militar y otros aprovechando la ocasión no para hacerse un hombre sino, como alguien comentó, hacerse todo el batallón. Una conclusión aportada al final de esta parte del debate, que ocupó algo más de una hora, apuntaba que lo que no ha cambiado es que los heterosexuales siguen sin poderse permitir las experiencias y escarceos homosexuales que siempre han habido con la naturalidad que se ha asumido el matrimonio entre homosexuales o que ningún padre se vanagloria de tener dos hijos “muy maricas”.

mermoria homofobia2El público participante siguió atentamente la tertulia del grupo protagonista y cuando se le dio paso para participar, hizo reflexiones y preguntas sobre muchos de las cuestiones que se habían planteado. Se habló de la homofobia en la política y de la diferencia entre los diferentes partidos a la hora de denunciarla. A pesar de algunas discrepancias, la mayoría de los participantes coincidieron en presentar a las organizaciones políticas y sindicales como generalmente homófobos al menos hasta que entendieron que el voto rosa era electoralmente y políticamente relevante. También se hicieron comentarios y reflexiones sobre la memoria histórica y su aplicación al terreno de la homofobia que apuntan a futuras colaboraciones. Otros participantes señalaron la importancia del SIDA como acontecimiento transcendente en el devenir del movimiento gay y varios aludieron al caso Arny como ejemplo de una ofensiva homófoba que algunos confesaron seguir temiendo.

Al final, se presentó brevemente el proyecto al grupo promotor de personas y entidades que lo apoyan. Se anunciaron próximas convocatorias, nuevas actividades y se ofreció la posibilidad de participar a quienes estuvieran interesados. En un próximo post explicaremos los detalles organizativos de un proyecto que por su metodología participativa está abierto y en gran medida por definir.

No obstante, el verdadero éxito de la convocatoria de un proyecto que, como Somos Memoria, pretende servir para reflexionar sobre cómo construir ciudadanía está en dos resultados que independientemente de su continuidad y alcance ya se han conseguido. Por una parte, la evidente producción de inteligencia colectiva que se experimentó en la sesión y que pudo sentirse en muchos momentos de conexión y lucidez colectivos. Por otra, el desbordamiento que supuso el acto respecto de las expectativas de sus promotores y que se puede ilustrar en los grupos de participantes que después con la cerveza siguieron charlando, contando anécdotas y recuperando la memoria de las marginaciones y homofobias de la que venimos.

Memorias de marginaciones y homofobias.

maricónEste miércoles 24 de Junio a las 19.30 se celebra en el Teatro del Duque un acto de recuperación de la memoria histórica de la homofobia a través de diálogos con sus protagonistas. El acto consistirá en una tertulia abierta entre participantes y quienes vivieron la marginación y sufrieron homofobia por ser homosexuales antes de la aparición del Movimiento Gay y su lucha por los derechos sociales.  Este acto forma parte de las actividades convocadas por la Plataforma 28J para la celebración del día Orgullo en Andalucía.

El acto servirá para la presentación de Somos Memoria, un proyecto cuyo objetivo es estudiar el proceso por el que un colectivo como el de las personas homosexuales sale de la marginación para convertirse en un movimiento social, que aún siendo minoritario, logra cambios sociales, legislativos e institucionales, y contribuyen de una forma significativa a su integración y normalización. El Proyecto se basa en una metodología de Investigación-Acción-Participación (IAP). Plantea recoger la memoria histórica del proceso y provocar una reflexión crítica entre diferentes grupos de actores protagonistas con quienes recuperar la historia subjetiva de los eventos que marcaron los sentidos del proceso. Más allá de la celebración de los 20 años de constitución de la asociación SomoS Plataforma Gay-Lesbiana de Sevilla, que jugó un papel decisivo en esta etapa, el proyecto pretende hacer una revisión crítica de los logros y costes de un proceso de integración e institucionalización que puede servir de ejemplo sobre cómo construir Ciudadanía.

Convocan: 

adriano antinoo       fhxigualdadtopic

Organiza: 

logo fis cuadrado

Colabora:

ccoo

Miércoles 24 de Junio 2015 19:30 (Teatro del Duque. Sevilla)

¿Qué PODEMOS hacer los hombres por la Igualdad?

Programa-Jornadas

Mañana empiezan las Primeras Jornadas Feministas de Podemos Sevilla que se celebran en el Cortijo del Parque del Alamillo los días 12 y 13. El programa es de lo más interesante, con intervenciones con títulos tan sugerentes como “¿Cuánta Clase esconde el Género?” (Astrid Agenjo),  “Los límites de la coeducación” (Pura Sánchez) o “Juegos de Poder” (Berta Muñoz), por solo mencionar los que se ofrecen mañana por la tarde.

Los miembros del Foro de hombres por la Igualdad tenemos el privilegio de participar en la sesión del sábado por la tarde. José Ángel Lozoya e Hilario Sáez dinamizan un taller sobre ¿Qué PODEMOS hacer los hombres por la Igualdad?  y Jesús casado participa en una mesa redonda sobre “Homofobia, Masculinidad y Género”.

Os avanzamos la presentación del taller para animar, sobre todo a los chicos, a que os inscribais aquí

¿Qué PODEMOS hacer los hombres por la igualdad?
Taller sobre hombres y feminismos para Podemos

La revolución será feminista o no será

Los hombres que estamos por la Igualdad no podemos dejar que las mujeres sigan cargando solas con el peso del cambio. Necesitamos dejar de limitarnos a manifestar nuestra solidaridad con las reivindicaciones de las mujeres y asumir el riesgo a equivocarnos, participando activamente con el diseño y la construcción de un futuro que inevitablemente ha de ser compartido.

Una vez que ellas han conquistado la igualdad legal la conquista de la igualdad real requiere inevitablemente de la implicación de los hombres. Necesitamos aceptar que los privilegios que disfrutamos mantienen y reproducen las desigualdades que siguen padeciendo las mujeres ( y los no heterosexuales), renunciar a y tratar de ser igualitarios en la vida cotidiana.

Las resistencias crecen a medida que nos acercamos a los núcleos del poder (el reparto de lo doméstico y el control del dinero o del Saber y la Palabra) y con ellas los discursos neo y pos machistas que pugnan con los hombres antipatriarcales por liderar el cambio que inevitablemente se tiene que producir entre los hombres.

Los feminismos son una de las bases ideológicas más solidas y nutritivas del cambio revolucionario que estamos viviendo. Necesitamos plantear la cuestión de qué hacer con los hombres y las masculinidades realmente existentes. Podemos aprovechar esta ventana de oportunidad para cuestionar las bases patriarcales del sistema de dominación social que tenemos que cambiar para poder hacer el cambio de Régimen que se avecina. Los feminismos son claves en y para Podemos.

El taller plantea un debate, abierto y participativo, sobre qué podemos hacer por la igualdad como hombres y qué tenemos que hacer como feministas con los hombres y la masculinidad. Pretende promover una iniciativa de algunos hombres en Podemos que hemos llamado Claro que Podemos ser hombres Feministas.

Ha muerto Pedro Zerolo, uno de los nuestros.

MPJS_0015

Ha muerto Pedro Zerolo. La noticia aunque esperada ha llegado como un mazazo. ¿Cómo puede ser que un hombre con tanta vida en la mirada se haya ido tan pronto? ¿Cómo puede ser que apenas hace unos meses se presentara a las primarias de su partido para ser candidato  a la presidencia de la Comunidad de Madrid y no haya llegado siquiera a recoger el acta de diputado? ¿Cómo puede ser que no esté para celebrar el cambio en un ayuntamiento del que fue concejal durante tanto tiempo? Así es la vida, así era Pedro.

En estos días que todo el mundo recuerda cómo era Pedro, desde el Foro de hombres por la Igualdad también queremos sumarnos a su reconocimiento. Su apoyo fue fundamental para poner en marcha este proyecto. Cuando en 2006, recogiendo una sugerencia de José Saramago, pensamos hacer la convocatoria de la primera manifestación de hombres contra la violencia machista, Pedro fue uno de los protagonistas fundamentales para que tuviéramos éxito. Desde el primer momento Pedro se sumó con entusiasmo a una iniciativa que no fue entendida ni bienvenida por mucha gente de su propio partido. Lo difundió en los medios de comunicación y anunció su participación. Todavía recuerdo la sorpresa de ver cientos de personas esperando en la puerta de la Diputación el inicio de una manifestación que los convocantes pensábamos no superaría una veintena de hombres. La respuesta estaba en la presencia de un Pedro Zerolo que brillaba en medio de la nube de periodistas que después difundieron la noticia por todo el mundo.

061022 El Correo 02Para quienes ahora piensan (y entonces temíamos) que aquello era solo producto de su interés por salir en los medios quiero contar un detalle de aquellos eventos que refleja la calidad humana de la persona y del político. Cuando hablamos la primera vez de su participación en la manifestación, le dijimos que nuestra intención era que la pancarta de cabecera estuviera ocupada por hombres y miembros del movimiento de hombres por la igualdad anónimos. Políticos, hombres famosos y autoridades públicas irían en las pancartas de detrás bajo el lema “El silencio nos hace Cómplices”. He de confesar que había algo de maldad por nuestra parte hacía unos políticos que nos tenían acostumbrados a aparecer para salir solo en la foto. Bromeamos con lo que valdría aquella foto puesta en otro contexto.

Pedro no puso ninguna objeción a dónde ir en la manifestación, cuando alguno de los politicuchos locales nos volvieron locos con todo tipo de anuncios y peticiones de protagonismo. Cuando llegó me preguntó dónde quería que fuese y, para evitar confusiones, yo le dije que él venía conmigo y estaría donde yo estuviese. Pasamos toda la manifestación juntos en la segunda pancarta, gritando como el que más, inventándose lemas imposibles y emocionándose con cada mujer que salía al balcón a agradecer el gesto. Al final de la manifestación todos éramos conscientes de que aquello había sido un pequeño gran éxito y que iba a ser noticia en los principales medios. De hecho Canal Plus me pidió que entráramos en directo en el telediario de la noche y mandó una unidad móvil al final del recorrido. Mientras respondía a las preguntas del presentador, podía ver al grupo de hombres que habíamos convocado aquello subidos en la Plaza de la Virgen de los Reyes exultantes mientras los fotógrafos disparaban sus flashes. Pedro no estaba entre ellos sino apartado en un lado fuera del campo de las cámara. Allí me esperó hasta que terminé para despedirse y ofrecerse para hacer otro acto en Madrid. No quiso asumir un protagonismo que nadie le podía haber negado  porque todos sabíamos (yo el primero) que gran parte de la gente había acudido a su convocatoria.

Poco después montamos un acto similar en Madrid. De nuevo fue Pedro quien movilizó a la mayoría de participantes, esta vez gente conocida del mundo de la política y la cultura. A la hora de decidir donde colocarse, Pedro nos llamó para consensuar dónde poner a cada cual, estuvo siempre dispuesto a hacer hueco para cupieran todos (recuerdo su total disposición para retrasar el acto hasta que llegara Gaspar Llamazares) y debo decir que fue mucho más elegante que alguno de los nuestros que no pararon hasta ponerse delante de la foto.

Desde entonces lo he ido encontrando en algunos actos, casi siempre acompañado de alguna activista de causas minoritarias (del Frente de Liberación Saharaui, de las transexuales…)  de esas que a los partidos y los políticos tradiciones les suelen traer más problemas que votos. Siempre rodeado de medios, de miradas de admiración y de sonrisas que compartía con sus circunstanciales acompañantes para lograr que sus justas reivindicaciones salieran del anonimato.MPJS_0012

Por eso no me extraña que tanta gente sintamos su muerte como la perdida de uno de esos políticos que sí nos representan. Un político que no se olvidaba que la principal función de su actividad pública es dar voz a quienes no la tiene y servir para promover sus causas justas. Pedro se hizo político para seguir siendo activista y logró serlo en un momento en que gran parte de la clase política de este país terminó convirtiéndose en casta. Por eso en estos días que lloramos su muerte, tanta gente le recordamos y hay iniciativas populares como ésta de que la Plaza Vázquez de Mella de Madrid pase a llamarse Plaza de Pedro Zerolo.

Hasta siempre Pedro.

Hilario Sáez Méndez

Miembro del Foro de Hombres por la Igualdad

Discurso de Jesús Casado Rodrigo en el Acto de entrega de los Premios Adriano Antínoo 2015

Sevilla 11 05 2015: IV Edición premio por la igualdad Adriano Antinoo. FOTO:J.M.Paisano

Jesús Casado Rodrígo Sevilla 11 05 2015: IV Edición premio por la igualdad Adriano Antinoo.
FOTO:J.M.Paisano

Buenas tardes.

Verme aquí recogiendo este premio es un regalo. Un regalo para mi vanidad. Gracias por este regalo. A la gente de la asociación Adriano Antínoo y a toda la gente que me aprecia y sé que se alegra por mí.

Pero también me da mucho pudor, y es porque siento que la razón fundamental  de un reconocimiento público es mi participación en SomoS. En este sentido entiendo que a mí me viene grande. SomoS fue un proyecto colectivo, que pudo funcionar gracias a la enorme generosidad de mucha gente. En el reparto inicial de funciones yo asumí como presidente la función de representación. Hoy me hace feliz retomar esa función y recoger este premio en nombre de SomoS. Gracias a Adriano Antínoo en nombre de la gente de SomoS. Y a la gente de SomoS [permitidme que diga solo unos pocos nombres de gente a la que quiero y admiro, José Antonio, Fran, Isidro, Guillermo, Jesús]: con vuestro permiso recojo este premio, que es de todas.

Desde que me anunciasteis el premio, empezó para mí un tiempo de recordar, de hacer repaso, recuperar memoria. Y esto es fundamental. El cambio social es largo, y a cada una nos toca estar solo en uno de los pasos, tratando de empujar la trayectoria en uno u otro sentido. Es importante ver las cosas con perspectiva. Sé que este es uno de los objetivos de la Asociación Adriano Antínoo, os felicito por ello, y os animo a que, más allá de la complacencia, este acto social sirva como punto de partida para esa reflexión sobre la memoria. Hay mucho que aprender de la memoria. Quiero compartir con ustedes tres reflexiones sobre lo que yo he aprendido:

Primero, lo fascinante y lo importante que es participar en un movimiento ciudadano. SomoS fue parte protagonista de un movimiento que articulaba una voz propia para convertirse en sujeto colectivo, activo, reivindicativo… en lugar de delegar pasivamente sus asuntos en unos representantes políticos que, con demasiada frecuencia, en realidad no representan a la ciudadanía.

Segundo, a medida que íbamos construyendo el discurso gay-lésbico en SomoS, yo fui aprendiendo el peso del género. No es que allí me hiciera un hombre, pero sí que empecé a entender lo que significa. Incluso dentro del colectivo homosexual [también dentro de SomoS] estaba clara la enorme diferencia en la situación de los hombres gays y las mujeres lesbianas.

Los privilegios son invisibles. La gente heterosexual se defendía cuando se les señalaban sus privilegios en cuanto heterosexuales. Claro: Igual que los hombres nos defendemos cuando desde el discurso feminista se nos trata de hacer ver los privilegios masculinos, que para nosotros son invisibles.

La homofobia es uno de los pilares fundamentales de la masculinidad tradicional. Para erradicarla hace falta un cambio en los hombres, en la masculinidad patriarcal tradicional, justo lo que también se nos pide a los hombres desde el feminismo.

Desde el movimiento transexual se diferenció identidad de género de orientación. Esto permitió que los hombres gays reivindicáramos nuestra hombría, ser HOMBRES [no “invertidos”]. Los hombres homosexuales podíamos ser tan hombres como el que más. Y tan misóginos y tan sexistas como cualquiera, claro. Esto es un ejemplo de un dilema que nos planteábamos en el colectivo, que en realidad es un doble camino, complementario y necesario: Por un lado eliminar la exclusión ampliando los límites de la normalidad, aun sin llegar a ponerla en cuestión; por otro, eliminar la exclusión rompiendo límites y poniendo en cuestión la normalidad misma, en este caso un mandato de género monolítico, que es patriarcal, jerárquico, y básicamente injusto.

Y esta es la tercera reflexión que quiero compartir. Para mí como homosexual la experiencia de exclusión ha sido subversiva, porque ponía en cuestión el concepto mismo de normalidad y hacía visibles los mecanismos perversos de la normalidad y la exclusión.

Los grupos de poder defienden sus privilegios y tratan de banalizar y desideologizar cualquier movimiento social para que pierdan su potencial subversivo. La ampliación de los límites y la dispersión de luchas ayuda a esto. Es lo que viene ocurriendo en buena medida con los movimientos gay-lésbicos, feministas, antirracistas, pacifistas, ecologistas, ciudadanos o sindicales.

Creo que la diversidad sexual es subversiva. Y creo que apostar por una democracia real y participativa pasa por mantener el sentido subversivo original de todos los movimientos ciudadanos, siendo conscientes de que siempre se trata de la misma única lucha: identificar y combatir los sistemas que estructuran la sociedad en grupos con privilegios y grupos de exclusión.

Gracias.

Jesús Casado
Sevilla, 10 de mayo de 2015

Semblanza de Jesús Casado para Premios Andriano Antinoo 2015

El pasado domingo 10 de Mayo se celebró la gala de entrega de los Premios por la Igualdad Adriano Antínoo en el que se reconocía a nuestro compañero del Foro de hombres por la Igualdad Jesús Casado Rodrigo. Esta es la semblanza de Jesús que presentó Hilario Sáez Méndez, Presidente de la Fundación Iniciativa Social y miembro del Foro.

 

Sevilla 11 05 2015: IV Edición premio por la igualdad Adriano Antinoo. FOTO:J.M.Paisano

Sevilla 11 05 2015: IV Edición premio por la igualdad Adriano Antinoo.
FOTO:J.M.Paisano

Buenas tardes. Gracias a los compañeros de la Asociación Adriano Antínoo por darme la ocasión de participar en este acto de entrega de los premios por la Igualdad 2015, presentando a Jesús Casado Rodrigo. Para mí, como miembro del Foro de Hombres por la Igualdad del que Jesús ha sido también fundador; como Presidente de la Fundación Iniciativa Social de la que es Patrono y Diputado de Culto desde su constitución; y, sobre todo, como el amigo con quien comparto cotidianamente intimidad, cariño, ilusiones, penas y algunos vicios, este galardón supone una enorme satisfacción y un gran motivo de orgullo.

Ciertamente si se quiere reconocer la contribución a la lucha contra la desigualdad y la discriminación ya sea por razón de la orientación sexual o del género, Jesús es un magnifico ejemplo.  Jesús ha sido y sigue siendo una de las personas fundamentales en la construcción tanto del movimiento LGTB como el de los Hombres por la Igualdad. Su trayectoria representa lo mejor de la emergencia de ese nuevo sujeto político que es la Ciudadanía, ahora llamada a protagonizar una verdadera revolución democrática.

A principios de la Transición Jesús era un jovencísimo y prometedor actor nacido en Alcalá de Guadaíra que había protagonizado los primeros montajes de Lorca y Cernuda promovidos por la Junta de Andalucía; se había licenciado en Filología Anglo-germánica con un brillante expediente y, tras una estancia en la universidad de Carolina, se había convertido en profesor de didáctica de la lengua inglesa en la Facultad de Ciencias de la Educación de Sevilla con apenas 25 años. Era coautor del diccionario de Terminología Teatral Ingles-Español y había traducido varios textos sobre teatro que hoy siguen siendo de referencia. Como tantos jóvenes de aquella época, había participado en las movilizaciones para reclamar Democracia, libertad, autonomía y justicia social. ¿De qué tenía que avergonzarse? ¿Porqué tenía que ocultar sus gustos, encerrarlos en un gueto o esperar a que se los “tolerasen”? ¿Porqué debía aceptar que le negaran sus derechos civiles o le marcasen por sus preferencias sexuales?

Por eso acudió en Junio de 1994 a la convocatoria de una asamblea para celebrar el 25 aniversario del día del Orgullo. Allí se encontró con un grupo de jóvenes homosexuales “cabreados” (que era como entonces se decía “indignados”), decididos a crear una asociación para montar el movimiento homosexual en Sevilla. Al parecer también hubo entonces quienes ya se planteaban lo de “asaltar los cielos” pero lo hicieron alquilando una avioneta que sobrevoló la ciudad con una pancarta en la que se leía: “Gays y Lesbianas: 25 años con orgullo”. 

En menos de siete meses constituyeron la Asociación “Somos” Plataforma Gay y Lesbiana de Sevilla, de la que Jesús Casado fue su primer presidente y una de las personas fundamentales a lo largo de toda su trayectoria.

Conectaron con el resto de movimientos sociales, apoyando las campañas del Comité Anti-sida y sumándose a la defensa de los Derechos Humanos en todos sus frentes.  Abrieron su sede en la Calle Amor de Dios, en pleno centro de Sevilla, desde cuyo balcón participaron en una petalada que se le hizo al SinPecado de la Hermandad del Rocío de la Macarena.  Crearon la primera revista homosexual de Andalucía que (adelantándose al lenguaje de las nuevas tecnologías) llamaron “X Ti”.  En la editorial de su primer número declaraban: “Porque el gueto se nos queda pequeño, somos ambiciosos/as y queremos ser lo que somos en cualquier lugar y circunstancia. Somos una generación de gays y lesbianas que  (….) Reivindicamos nuestro derecho a ser como somos en las calles de esta Híspalis milenaria, unas calles que como nuestra Constitución son de todos y de todas (…) estamos aquí para luchar contra la secular homofobia de nuestra sociedad, contra los roles machistas, contra la caverna mediática de nuestra ciudad, contra laS iglesiaS que hieren nuestra dignidad”.

La Asociación “Somos”  contribuyó decisivamente a la construcción del movimiento homosexual no solo en Sevilla, sino en Andalucía y España. “Somos” supo conectar con una comunidad homosexual creada en torno al “ambiente” que carecía de voz política. Celebró el Orgullo haciéndose visibles, “sin miedo ni victimismos”, con acciones tan subversivamente divertidas como la boda entre Hércules y Julio Cesar en la Alameda. Defendió la dignidad y los derechos de los homosexuales contra cualquier tipo de homofobia incluso en situaciones tan difíciles como la provocada por el caso Arny.  Junto a la asociación “Nos de Granada”, organizó las primeras Jornadas Andaluzas Sobre Homosexualidad. Además jugó un papel decisivo para la confluencia del conjunto de organizaciones estatales en la reivindicación del derecho al matrimonio igualitario. Un reivindicación acordada como respuesta a las reticencias existentes para aprobar una Ley de Parejas de Hecho descafeinada que se adoptó en un encuentro organizado en Sevilla por Somos en 1997.  La memoria de todo este rico proceso está por recuperar y espero que este reconocimiento a Jesús sirva para que lo hagamos pronto no solo por justicia sino porque al conjunto de los movimientos sociales nos urge encontrar ejemplos de cómo se puede producir una profunda transformación social desde la Ciudadanía.

Jesús es también una de las personas claves en el movimiento de hombres por la igualdad. Participa desde su constitución en 1996 en el Grupo de hombres de Sevilla en el que, ante el asesinato de Ana Orantes, decidimos salir a la calle pidiendo firmas con el manifiesto “El silencio nos hace cómplices”. Entre aquella panda de machirulos igualitarios que éramos los integrantes del grupo, solo a Jesús se le habría podido ocurrir la idea de llevar un lazo blanco como símbolo de rechazo público a la violencia machista. También fue quien insistió en que fuera HOMBRES la palabra que destacara en la pancarta de la manifestación que convocamos contra la violencia machista en 2006 y por la que al Foro de Hombres por la Igualdad recibió el reconocimiento del gobierno de Jose Luis Zapatero. Cuando nos dieron el premio Meridiana en 2012, todos estuvimos de acuerdo en que lo recogiera en nuestro nombre.

Sevilla 11 05 2015: IV Edición premio por la igualdad Adriano Antinoo. FOTO:J.M.Paisano

Sevilla 11 05 2015: IV Edición premio por la igualdad Adriano Antinoo.
FOTO:J.M.Paisano

Sus críticas al modelo hegemónico de masculinidad tradicional se han dirigido tanto a los hombres heterosexuales, a quienes nos ha recordado que la homofobia es una de las principales armas del Patriarcado, como a los hombres homosexuales a los que en su ponencia sobre “virilidad Gay” termina diciendo: “A pesar de los avances en tolerancia, respeto y visibilidad, los gays, en cuanto hombres, seguimos sufriendo la presión de un modelo de virilidad que no hemos puesto en cuestión, y que a la postre acaba teniendo un coste personal, social y emocional enorme para los individuos”.

No quiero terminar sin destacar también su labor como profesor de maestras y maestros. En un momento en que la universidad pública se ve ahogada por los recortes y el credencialismo de una absurda acumulación de méritos, Jesús sigue prefiriendo esforzarse cada día por dar lo mejor de sí mismo a sus alumnas y alumnos, dedicándose con la honestidad de quien se cuestiona cada día la mejor forma de enseñar. Uno de los privilegios de su amistad es poder escucharle contar sus clases y comprobar cómo en cada nuevo curso hay alumnos que lo recuerdan como el mejor profesor que han tenido.

Pero lo mejor de Jesús no es todo lo que ha hecho sino su forma de hacerlo. Lo más valioso de Jesús lo disfrutamos su familia, sus amigos, la gente que tenemos el gusto de compartir con él su vida:  la generosidad con que nos regala sus músicas; la paciencia con la que nos guía entre las multitudes de Semana Santa; la “conformidad” con la que soporta los momentos adversos; la cercanía con la que escucha, la lucidez de sus palabras….. Y lo nervioso e impaciente que se pone cuando se le halaga.

Muchas Gracias 

Te esperamos el día 10.03 en #Córdoba: La trata de seres humanos y la prostitución: un problema invisible’

Algunos compañeros del Foro y de la Red estarán por allí.

Creo que es de alto interés para muchos varones.

Evento – Taller | El día 10-03-2015 (10 de marzo de 2015, de 17:00 a 19:30 h.) en Salón de Actos de la Facultad de Derecho y Ciencias Económicas y Empresariales de la Universidad de Córdoba (Puerta Nueva, s/n. Córdoba)
Esta cita persigue impulsar la reflexión sobre el dramático fenómeno de la trata de seres humanos y sobre el papel de los poderes públicos y los agentes sociales en la asistencia a las mujeres en situación de exclusión social y en riesgo de explotación sexual. Se analizará el alcance del marco competencial de Andalucía para la resolución de los problemas inherentes a la trata de personas con fines de explotación sexual; las causas sociales y antropológicas de la prostitución; la eficacia de los instrumentos jurídicos implementados para su regulación; así como la problemática desde el punto de vista del análisis empírico de los consumidores de prostitución.

Programa

17.00 – 17.45hPRESENTACIÓN Informe ‘Como somos los hombres. Masculinidades y consumo de prostitución en Andalucía’

Mercedes de Pablos Candón, Directora del Centro de Estudios Andaluces.

Hilario Sáez Méndez, Sociólogo y Presidente de la Fundación Iniciativa Social.

17.45 – 19.30hMESA DE DEBATE ‘La trata de seres humanos y la prostitución: un problema invisible’

Introducción de Ciro Milione, Profesor de Derecho Constitucional de la Universidad de Córdoba.

Octavio Salazar Benítez, ‘El patriarcado como fundamento y origen de las violencias contra las mujeres’, Profesor de Derecho Constitucional de la Universidad de Córdoba.

Rosa Cobo Bedía, ‘Economía política de la prostitución’,Profesora de Sociología del Género de la Universidad de A Coruña.

José Ángel Lozoya Gómez, ‘El consumo masculino de prostitución’, Miembro del Foro, de la Red de Hombres por la Igualdad y del Equipo de Investigación del Informe ‘Como somos los hombres. Masculinidades y consumo de prostitución en Andalucía’.

grítale al que grita

limitrosfera

Oigo voces en la calle. La cristalera del balcón está abierta, entran el calor, el ruido de los coches y su voz. Una voz enfadada, que grita, que increpa.

Miro hacia fuera. Es él. Ya lo conozco, lo he visto otras veces con otra cara, con otro rostro, con otra ropa y otra apariencia, pero sigue siendo él, no me confunde. Viste con ropa normal, lleva un peinado normal. Sus manos, su cara, sus piernas, sus ojos, todo él, es normal. Ella está sentada en el asiento del copiloto del coche sin dejar de mirar el móvil de manera nerviosa, mientras que él se mueve alrededor. Sus manos se mueven compulsivamente en el aire, sus voces llegan a mis oídos taladrando con sus palabras mi pecho. He escuchado más veces ese balbuceo infame, esa ronquera incomprensible que regurgita su garganta como un éter pestilente que se desliza suave y normal…

Ver la entrada original 576 palabras más

(recordatorio) Presentación y debate: Esta tarde (18.30) en la Casa de la Provincia de Sevilla

A %d blogueros les gusta esto: